TAUHID RUBUBIYYAH

 
Es afirmar que Allah Subhanahu wa Ta'ala es el Creador de todo, El subhanahu el que decreta los asuntos de su creación y que El posee la soberanía. Es decir, singularizar a Allah en Sus actos y negar que tenga socios en ello.

Afirmar este tipo de Tauhid es algo innato, pues no lo ha negado ninguno, y los que lo niegan en su interior lo reconocen, incluso los primeros politeístas lo afirmaban, Allah ta'ala dijo: (Di: ¿De quien son la tierra y los que hay en ella si es que sabéis? Di: ¿Quién es el Señor de los siete cielos y del Trono Inmenso? Dirán: Son de Allah. Di ¿no Le temeréis? Di: ¿Quién tiene en Sus manos el dominio de todas las cosas y ampara pero no es amparado, si sabéis? Dirán: Allah. Di: ¿Por qué entonces estáis hechizados?) 23: 86-90. Y dijo: (Di: ¿Quién os provee desde el cielo y la tierra? ¿Quién tiene en Su poder el oído y la vista? ¿Quién hace salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quién rige el mandato? Dirán: Allah. Di entonces: ¿Es que no vais a temer?) 10: 31.

A pesar de que este tipo de Tauhid es de lo que afirmó toda la gente, los Rawafidh se desviaron de este Tauhid y asociaron sus imames junto a Allah.
Pues ellos creen lo que creían los persas antes del Islam, y su creencia se resume en:
Que la luz de los imams es lo primero que Allah creó y de esta luz sacó todo el todo lo que hay en el universo. Luego encargó a estos de los asuntos de su creación, pues ellos son los que hacen vivir y morir, dan e impiden, perjudican y benefician, proveen y privan, conocen lo oculto, delegan el universo como quieren, permiten a los siervos lo que quieran y les prohíben lo que quieran y que el dios no tiene ninguna misión a ejecutar salvo los deseos de estos imames. Exaltado sea Allah por encima de lo que dicen.


Dichos de los Sabios sobre los Chiitas


Narró 'Abdullah bin Ahmad, con su propia cadena, de Sha'bi que 'Alqmah dijo: ''Los Chiitas exagerarón con 'Ali –radia Allahu 'anhu- igual que los cristianos con Jesús hijo de maría.'' (As-Sunnah de 'Abdullah bin Ahmad 2/548).

Dijo 'Amer Ash-Sha'bi –rahimahu Allah-: ''Me he fijado en los deseos [de la gente]y he hablado con su gente y no he visto gente con menos razonamiento que los Khashabiyyah [Rafidhah].'' (As-Sunnah de 'Abdullah bin Ahmad 2/548).
Narró ibnu Battah, con su propia cadena, que Talha bnul Musarrif –rahimahu Allah- dijo: ''No se casa con las mujeres de Rafidha ni se come de lo que sacrifican porque son gente de apostasía.'' (Al Ibana As-Sughra. Pag 161).
Narró ibnu 'AbdelBarr que Hmmad bin Abi Hanifa –rahimahu Allah- dijo: ''Escuche a Aba hanifa decir: El grupo es favorecer a Abu Bakr, Omar, Ali y Uthman y no menospreciar a ninguno de los compañeros del mensajero salla Allahu alaihi wa sallam.''.


Dijo 'Amer Ash-Sha'bi –rahimahu Allah-: ''Si quisiera que me llenen (Los Chiitas) esta casa de oro y plata a cambio de inventarles alguna mentira a favor de 'Ali lo harían.'' Y decía: ''Si los Chiitas fueran pájaros serían buitres y si fueran animales serían asnos.''. (Al-Lalakai en Sharhus Sunnah 7/1267).

Narró Al-Lalakai que Mis'ar ibnu Kidam se encontró con un hombre de Rafidha, y éste lo dijo algo entonces le dijo Mis'ar ibnu Kidam: ''Apartate de mi camino que eres un Shaitan.'' (Al-Lalakai en Sharhu Sunnah 8/1475).

El Corán para los Chiitas

Para algunos de ellos, la autenticidad del Qurán es dudosa, y si aparece algo que contradiga cualesquiera de sus creencias o doctrinas sectarias, entonces ellos dan al texto Coránico extrañas, o exageradas interpretaciones que convienen con sus opiniones sectarias. Por esa razón son llamados Al-Mutawwilah-Mutawwilah (los que dan sus propias interpretaciones a los textos revelados). Aman dibujar la atención a la discordia hacia lo que ocurrió cuando el primer Corán fue compilado. Las visiones y las opiniones de sus Imams son la fuente primaria de su jurisprudencia.

Los compañeros del Profeta

Ellos acusan que todos excepto algunos de los compañeros sevolvieron apostatas (traidores) después de la muerte del profeta (salla Allahu alaihi wa sallam). Por otra parte, conceden a los compañeros de Ali bin Abi
Taalib ' un estado muy especial; ¡algunos de ellos lo consideransanto, inmaculado, y algunos le ven como profeta, mientras que otros lo toman para un dios! los Shi'itas juzgan a los musulmanes deacuerdo con su posición en lo que respecta a ' Ali. Quienquiera que fue elegido califa antes que Ali para ellos es un tirano unapostata o un pecador. El mismo juicio se pasa en cada musulmán dirigente que no se sometió a cualquiera de los descendientes de 'Ali y de su esposa Fatima (que Alá este satisfecho con ellos). Los Shias han creado así una atmósfera de enemistad a través de lahistoria del Islam, y la cuestión del partí sionismo del Ahlul-Bait se transformo en una escuela del pensamiento que predicó y perpetuó tales enseñanzas perjudiciales a través de las generaciones.

El mentir para los Chiitas

Con lo grave que es el mentir, y la fuerte advertencia de ello transmitida en el Libro y la Sunnah, aun así, los Rawafidh (Chiitas) lo consideran como una práctica de adoración al la cual se debe aferrarse, siendo así, prohibido dejarlo hasta que salga Al-Mahdi.
Dijo Ibn Babawahi Al-Qommi: ''Al-Taqiyyah es obligatoria, quienquiera que la deje sería como quien dejara de rezar.'' [1]
Dijo Muhammad Ar-Radi Ar-Radawi: ''Creer en At-Taqiyyah y en la Mut'a es creer en el Corán, y negarlos es negar el Corán.'' [2]
Este es el estatus del mentir para esta gente, practicarlo es obligatorio y dejarlo es una incredulidad. Dicen sus líderes:
Narra Al-Kulaini [3] en ''Usul minal Kafi'' [4] que Ya'far bin Muhammad dijo: ''At-Taqiyyah es mi religión, y la religión de mis padres. No tiene religión aquél que no tiene Taqiyyah.'' [5]
Narró tambien que dijo: ''Ciertamente, las nueve décimas parte de la religión están en At-Taqiyyah, y aquél que no tiene Taqiyyah no tiene religión.'' [6]
Fijate como atribuyen las mentiras a Ya'far bin Muhammad, y hacen que la mentira forme parte de la religión, es mas, para ellos son las nueve décimas parte de la religión y que aquél que no miente no tiene religión.
__________________
[1] Al-'Itiqadaat, (Capitulo: At-Taqiyyah). Este libro es sus libros de credo más importantes.
[2] Kadhabu 'ala Shi'a, pag: 373.
[3] Es Abu Ya'far Muhammad bin Ya'qub Al-Kulaini Ar-Razi, el mayor de los sabios de Hadiz y de Fiqh para los Rawafidh.
[4] el primero y el más importante de los libros de los cuatro ''Sehah'' (los libros de los hadices autenticos), es como el Bujari para los musulmanes. Ellos claman que Al-Kulaini se lo expusó a Mahdi y este le dió el visto bueno y dijo: '' Es suficiente para nuestros Chiitas''. [N.T: que Allah maldiga a los mentirosos].
[5] Al-Usul minal Kafi 2/219.
[6] Al-Usul minal Kafi 2/217

Una breve explicación de At-Taqiyyah:

At-Taqiyyah, en arabe viene de ''Waqa'' (proteger, guardar), y si hojeamos los diccionarios lingüísticos arabes encontraremos que sus significados se concluyen en:
- Guardarse a uno mismo de los demás, ocultando lo que lleva en su interior de la discrepancia y la enimistad y aparentando el acuerdo y el amor.

Y en terminos chiitas: dice Khumaini: ''At-Taqiyyah significa: que la persona diga lo contrario a la realidad, o cometer algo contrario a la Shari'a protegiendo asi, su sangre, su dignidad y sus bienes.'' [1].

Y dijo Jawad Muhammad Maghniyyah: ''..Y la Taqiyyah significa: decir o hacer lo contrario a lo que uno cree'' [2]

Es decir la misma hipocrisía, ya que el Chiita oculta su creencia y manifiesta ante la gente lo contrario y niega todo lo que se le atribuye ya sea dicho, hecho o creencia.

Luego Maghniyyah le dio a Taqiyyah un concepto más amplio, dijo: ''At-Taqiyyah en realidad para los Chiitas, no es nada nuevo ni es de las innovaciones que las rechazan la razón y la religión, hablaron sobre ella los filosofos y los sabios de los modales antes y después del Islam, pero no bajo el titulo (At-taqiyyah) sino, bajo el titulo: (¿Es que el fin justifica los medios?) etc... Tambien hablaron de ella los sabios de Fiqh y la gente de la legislación en oriente y occidente bajo titulo: (¿Es permisible alcanzar un objetivo legal a través de medios ilegales?) y bajo titulo: (Los objetivos y los medios). Estos titulos y similares cuentan At-Taqiyyah para los Imamiyyah (Chiitas o Rawafidh) y no difiere con ellos salvo en el estilo y en la expresión. At-Taqiyyah era y sigue siendo la creencia de todo pólitico en oriente y occidente, incluso el fiel, y si alguien pregunta: siendo asi ¿Por que los Chiitas utilizan la expresión ''At-Taqiyyah'' y no las expresiones ''Los Objetivos y los medios'' o ''El extremo justifica los medios'' ? La respuesta: lo que cuenta es el concepto no la expresión, antiguamente dijeron los sabios: ''Discutir los téminos no es un comportamiento de los que buscan el conocimiento''.'' [3]

Esta es, oh hermano musulman, At-Taqiyyah para los Rawafidh[4], nos la ha aclarado Khumaini y Maghniyyah de forma clara y concisa, bajo el nombre: ''El fin justifica los medios'', que asombroso aquel que se autoalaba diciendo que su religión es la vía de Maquiavelo, el dueño del Maquiavelismo, el cual quitó el sentimiento de vergüenza a la hora de cometer algún crimen bajo el lema ''El fin justifica los medios'' es decir: no hay ningún mal en emplear cualquier medio para alcanzar el fin deseado sea como sea de despreciable dicho medio, contiene la mentira, la traición, astucia, hipocrisía y el engaño.
_________________
[1] Kashf Al-Asrar pag. 147, Khumaini.
[2] Ash-Shi'a fil mizan pag. 48, Muhammad Jawad Maghniyyah.
[3] Ash-Shi'a fil mizan pag 49, Muhmmad Jawad Maghniyyah.
[4] Se les llama Rafidha, por que ellos fueron con Zayd bin 'Ali bin Al-Husain bin 'Ali bin Abi talib –radia Allahu 'anhom- y le dijeron: Te deslindas de Abu Bakr y de Omar y te apoyamo, entonces dijo: no, al reves, yo busco su amistad, ya que fueron compañeros de mi abuelo – salla Allahu 'alaihi wa sallam- entoces dijeron: pues te rechazamos. Y de ahi se les llama Rafidha, porque rechazar en arabe es ''rafadha''. Y antes se les llamaba ''Khashabiyyah''.

¿Quienes son los Chiitas?

Los Shiah son aquellos quienes se separaron y tomaron partido con los Miembros de la Casa del Profeta (Ahlul Bayt). Originalmente la palabra Tashayu (dividir en facciones) significó: Seguir y ayudar (a alguien).

Alláh dice: “Y verdaderamente de entre su Shiah (de Nuh) (aquellos quienes siguieron su guía) estaba Ibrahim”. (Surah As-Safat:83). Significando que Ibrahim era de sus seguidores y de entre lo apoyadores de su Religión.

Luego, más tarde, esta palabra comenzó a ser aplicada a esta secta desviada que claman ser los seguidores de los Miembros de la Casa, los cuales consiste en Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) y su descendencia.

Ellos alegan que Ali (رضي الله عنه) merecía ser comisionado con el Khilafah después del Mensajero (صلى الله عليه وسلم), y que Abu Bakr, Umar, Uthman y los Compañeros (en general) oprimieron a Alí, usurpando el Khilafah de él.

Esto es lo que ellos claman. Pero están mintiendo en este asunto desde que los Compañeros unánimemente acordaron sobre dar la promesa de lealtad (Bayah) a Abu Bakr. Y entre estos Compañeros estaba Ali mismo, quien prometió su lealtad hacia Abu Bakr, y por lo tanto a Umar y luego a Uthman. Así que esto significa que en realidad ellos (los Shiah) sostienen que Ali era un mentiroso.

Ellos también consideran a todos los Compañeros para ser incrédulos, excepto a unos pocos de entre ellos. y ellos se han vuelto para invocar maldiciones sobre Abu Bakr y Umar calificándolos como “Dos Ídolos de Quraish”.

De entre sus creencias y prácticas están que: Ellos se vayan a los extremos con respecto a los Imams de entre los Miembros de la Casa, dándoles el derecho de legislar las leyes y abrogar las reglas (en el Islam) porque ellos claman que el Corán es distorsionado y deficiente.

Esto es hasta el punto que ellos han recurrido a tomar a sus Imams como señores junto a Alláh. Así que ellos han construido monumentos sobre sus tumbas y han erigido sepulcros para ellos, haciendo Tawaf alrededor de ellos, presentando animales sacrificados para ellos y haciendo juramentos hacia ellos.

Los Shiah se han dividido en más denominaciones, algunas menos peligrosas que otras y algunas peores que otras. Entre estas denominaciones están los Zaydis, los Rafidis, los Imailis, los Fatimis, los Qaramitis y así sucesivamente, una larga cantidad de grupos y numerosas denominaciones.

Así que esto es así (cada uno quien abandona la verdad no cesará de estar sobre la diferencia y la división). Alláh dice:

“Así que si ellos creen en la misma cosa en la que ustedes creen (el Profetas y los Compañeros) entonces ellos están rectamente guiados. Pero si ellos se alejan, entonces ellos están solamente en una oposición dividida (entre ellos mismos). Así que Alláh será suficiente contra ellos. Y Él es el Omnioyente, el Omnisapiente” (Surah Al-Baqarah:137).
Así que quienquiera que abandone la verdad será probado con caer en la falsedad, la desviación y la división; lo cual no los llevará a nada sino a la destrucción, y nosotros buscamos refugio en Alláh. Los Shiah se han dividido entre ellos mismos en numerosas sectas y denominaciones, y como los Qadariyah. Los Khawarish también se han dividido en varias denominaciones (entre ellos mismos), tales como; los Azariqah, los Hururiyah, los Nashdat, los Safriyah y los Ibadiyah. Entre ellos están aquellos quienes son extremos en sus creencias y entre ellos están quienes son menos que eso.
_________________________________________
Los Raafidhiyyah

Ellos son aquellos que se van a los extremos respecto a la familia del Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa sallam) y declaran que los otros Compañeros son incrédulos y los acusan de maldad y cosas malvadas. Ellos son varias sectas dentro de ellos mismos. De ellas están los extremistas quienes reclaman que Ali es un dios y los otros de ellos cometen menos que eso.

Su Bidah primero apareció durante el liderazgo de Ali Ibn Abu Talib cuando Abdulláh Ibn Saba le dijo: "¡Tú eres dios!" Así que Ali les ordenó ser quemados, así que su líder Abdulláh Ibn Saba, huyó.

Su Madhhab respecto de los Atributos de Alláh difiere. Entre ellos están aquellos que hacen Tashbeeh[1], aquellos que hacen Tateel[2], y aquellos que son moderados. Ellos son llamados Raafidhah (Rechazadores) porque rechazaron a Zayd Ibn Ali Ibn Al-Husayn Ibn Ali Ibn Abu Talib cuando ellos le preguntaron acerca de Abu Baker y Umar. Así que él hizo Duá para ambos de ellos por la Misericordia de Alláh. Así que ellos lo rechazaron y lo abandonaron. Ellos se nombraron a sí mismos Sheea (Apoyadores o Seguidores) porque ellos reclamaban sostener y apoyar a la familia del Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa sallam) y ellos llaman a su precedencia y declaran que ellos tienen más derecho al liderazgo.
__________________
[1] Ibn Uthaymeen explica el Tashbeeh en el mismo libro, páginas 34 y siguientes. Confirmando una similitud entre Alláh y algo más en lo que él sólo debería ser caracterizado con sus derechos o Atributos. Esto es incredulidad porque eso es Shirk con Alláh e incluye una deficiencia en los derechos Alláh cuando es declarado que Él es similar a la deficiente creación.[2] Ibn Uthaymeen explica el Tateel en su Sharh de Aqeeda al-Waasitiyyah, página 72 como: Negar lo que Alláh ha confirmado para Él mismo de nombres y atributos, por negarlos totalmente o algunos de ellos. Es el mismo caso si esta negación es por distorsionar los significados la negación completa. Todo esto es llamado Tateel.